刻字石以奇秀、浑圆、皱瘦、浑厚、挺拔、秀丽为特征。属景观石、园林石的一种，是镌刻诗文、题写碑额的重要载体。石的天然质朴的外形、质感和汉字书法富有动感画意的线条的有机结合，刻字石镌刻诗文，本身就寓意了人力和自然的统一。
我国自古有珍藏奇石之风，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公认的石痴；苏东坡也有爱石雅好，因深感一石之美无法比喻，遂刻石铭“岂多言”；米芾更被后世奉为赏石的盟主，曾收藏南唐李后主珍爱的奇石形砚台“宝晋庵研山”；宋徽宗更是从众多巧夺天工的奇石中精选出65只，依其形质，亲躬御题，定名为“宣和六十五石”；清乾隆则把米芾后裔米万钟因运资匮乏而放弃的一块重达百吨的奇石青芝岫视为国宝，运到颐和园，不仅三题石铭，还题诗数首……
汉代石刻的精雕细琢，是唐代石雕的细腻圆润，体现了中华民族的进取向上的作风和精神，在我国的雕刻史上占有突出的地位。
刻字石镌刻诗文
石刻虽有其特殊性，但却无法逃避自然、社会、思想等基本规律。没有哲学，石雕就无法形成完整的体系。它贯穿于石刻的整个实践，影响和制约着石雕的创作，包括创作理念、方法和美学。因此，成功的艺术家，他们的思想必须深深地扎根于哲学之中，从而理解世界的起源，艺术的来源，以及书法的起源。理解中国哲学可以从更深层次上把握石刻艺术。对历史唯物主义和辩证法的掌握，将把石门艺术的研究提升到更高、更宏观的水平。